信仰發展理論

內涵	James Fowler為代表 信仰是不可或缺 過程中心 形成信任、價值和意義的基礎 直接影響人類生活 不同生命階段，人們依賴新的動力焦點，以接近更高力量，並關懷人類福祉

信仰發展階段
年齡	發展原則	發展內容
0-2歲	原始/無差別的信仰	發展語言，表達想法，區分自己與他人的差異。 發展並思考人際關係的意義 學習並感受到環境的是否安全與值得信任
2-6歲	直覺反射的信仰	覺察環境的意義，所處情境的經驗會形塑其信仰 自我中心 對信仰的看法未概念化，無法結合生命經驗 信仰主要受家庭環境影響
6-12歲	神話、字面上的信仰	發展概念化思考 辨別真偽 深層思考信仰各層面 組織自我想法 尚未建構創造性與批判性思考
12歲以上	合於常規的信仰	發展概念化能力，以新方法應用 遵循規範，逐步建構自我認同 開始覺察符號象徵意義 追隨所處情境遵奉一般常規
青年期以上	個人反省式信仰	批判、思考人生意義，面臨價值衝突，建立自我信念 藉由反省和批判自我，建立更清晰的信念體系
中年和中年期以上	圓融式信仰	整合，坦然面對自我觀點與常規間的衝突，接受當中的矛盾 整合自我信念，接受生命的不同面相 思考宗教符號的深層意義 只有1/6的人達到此境界

依附理論(Theory of Attachment)

內涵	鮑爾貝(Bowlby)提出依戀感理論，又稱為依附理論 嬰兒出生至三歲，若剝奪母親的撫育，將影響身心發展 母親撫育嬰兒，藉由具母愛的撫摸和擁抱，將使嬰兒有安全感和愉悅的情緒 郝威(Howe)認為母親與嬰兒的接觸是傳神、不知不覺的 Ex假如母親感到緊張，嬰兒也會感到緊張
依戀的類型	安全依戀型 Secure attachment	主要照顧者在身邊時，可以自由探索環境，和陌生人互動 照顧者離開時，會難過哭泣感到焦慮 照顧者回來時，會很快地靠近尋求安撫 安全依附有助社會及情緒的發展
	反抗型依附 矛盾型依附Resistant-attachment	當主要照顧者就在身旁時，面對探索和陌生人時會感到焦慮 照顧者離開時，會表現沮喪 照顧者回來時，變得矛盾，想接近又表現拒絕 主要照顧者特性為：照顧能力差、不懂得如何滿足嬰兒的需求、不一致的行為
	逃避型依附Avoidant-attachment	迴避和忽視主要照顧者的存在，在照顧者離開或回來不表現出情緒 陌生人出現時無特殊反應，不會探索環境 面對陌生人和照顧者的態度一致 主要照顧者特性為：沒耐心、對嬰兒不敏感、表現負面反應、拒絕身體接觸。 嬰兒表現：退縮、孤立、對學習沒興趣、缺乏動機、不易交友。成年後：冷漠型。
	紊亂型依附Disorganized-attachment	沒有固定連貫的反應方式，依據環境的回應來表現反抗或迴避 經歷過受驚嚇的照顧者或令人害怕的照顧者 人際互動不穩定，導致孩子面對照顧者無法有一致性的反應 一般的孩子看到照顧者所理解的自我，如同一面完整的鏡子 混亂型依附的孩子看到照顧者所理解的自己，如同從一面破碎的鏡子

女性主義理論

倡導女性與男性擁有相等的社會、政治和經濟權力的理論，為取得這些權力所進行之社會運動。

女性主義理論九個原則
排除錯誤的二分法	對於受到文化建構的思想與行為應審慎評估
知識的反思	理念與想法應反映出事實，並受到重視
男女生命經驗的差異	強調性別角色社會化的影響
終結父權制	權力是無限的，應賦予所有人
增權	強調女性增權、激發自我決策及擴展機會的潛能
過程和結果同樣重要	所有人公平參與決策
個人即政治	個人經驗是社會及政治環境造成的，性別歧視源自於社會與政治結構
整體與多元	欣賞個人差異，優勢來自多元
意識覺醒	持續思考、溝通、學習與相互支持

女性主義的流派
自由主義女性主義 Liberal feminism	不平等源自對女性的偏見、刻板印象及性別歧視 強調公共層面的平等，兩性享有同等的公民權利
社會主義女性主義 Social feminism	不平等源自經濟分配不均所造成 將女性的位置與生產模式進行連結
激進主義女性主義 Radical feminism	不平等源自男性對女性的壓迫 強調對抗男性的壓迫

馬斯洛需求階層論

基本需求為生理需求，當生理需求滿足後才開始感覺到安全需求．依此類推。

生態區位學模式/人類環境系統

理論內涵

1.關注生活中的問題

2.聚焦人類與環境間的調適，少強調改變系統的能力

生態系統的層次
微觀系統 Microsystems	中觀系統 Mesosystems	外部系統 Exosystems	鉅觀系統 Macarosystems
直接接觸的系統 探究各系統間的關係EX團體、家庭、學校、職場、鄰里	生活的環境脈絡 同時考量微視系統中的相關問題 EX青少年在同儕團體中的狀況，需考量學校或家庭中的行為	影響個人系統之較大機構，個人不直接參與 EX政府決策	微中外所在的文化或次文化環境 EX社會文化體系

道德發展層次

柯柏格的道德發展層次(三層次六階段)

年齡	層次	發展任務	階段別
4-10歲	道德成規前期 Preconventional or premoral level	自我興趣	第一階段：避免處罰
			第二階段：趨賞避罰
10-13歲	道德成規期(道德習慣期) Conventional level	符合社會習俗	第三階段：獲得讚賞
			第四階段：順從權威
13歲-	道德自律期(道德原則期) Postconventional level	真正的道德	第五階段：遵循法律與社會原則
			第六階段：超越法律要求

季里根的女性道德發展理論

對柯柏格的批判	理論內涵
忽略性別差異：女性道德兩難困境與男性不同，反對其理論之男性觀點。	關懷：女性思考注重關係、溝通並關懷他人。
	陽剛與陰柔： 男性傾向釐清對錯與自律，不涉及善的議題。 女性重視關係，道德判斷與同理心相關聯，道德思考重脈絡而非分類。
忽略文化差異：文化體制會造成男女性別角色差異，而這種由男性設計的理論會有偏誤。
	照顧他人：女性道德發展依循照顧他人原則。

主要階段	過渡階段	內容
第一個階段		利己主義：著重個人生存。
	第一個過渡階段	考慮責任：關心人我關係，在利己與責任、依賴與獨立間掙扎。
第二個階段		自我犧牲是好女人的表現：順從社會價值才能獲得一席之地。犧牲自己進而照顧、保護他人，才能受他人接納。
	第二個過渡階段	追求真實：思考犧牲是否合理，調整「他人」和「自己」的比重。
第三個階段		不傷害他人：自己與他人取得平衡，自己肯定自己的價值，才是當一個人的價值。

關懷觀點
A以自我生存為導向	B被別人接受	C相互依存的責任
選擇對自己好的，當感覺到自己夠好，才覺得有能力照顧別人。	責任與自我犧牲。	對雙方的責任歸屬給相等的衡量。